Me ha parecido interesante un artículo del que os voy a hacer un breve resumen para que veáis por encima su contenido y si os parece interesante lo leáis íntegramente en

Creo que podría servir para una reflexión en grupo de cristianos.

título: Soplo de Amor en la Tierra Liberada. Esbozo de una espiritualidad socialista para el siglo XXI

autor: Marcelo BARROS

origen: http://www.servicioskoinonia.org/relat/

Marcelo Barros es monje benedictino, teólogo y biblista. Fue ordenado presbítero por el arzobispo Helder Cámara, con el cual Marcelo ha trabajado ocho años como secretario para ecumenismo. Marcelo es uno de los fundadores del Cientro Ecuménico de Estudios Bíblicos (CEBI) en Brasil. Es consejero de las comunidades eclesiales de base y de los movimientos populares. Es miembro de la Asociación Ecuménica de los Teólogos/as del Tercer Mundo (ASETT) y tiene 37 libros publicados en Brasil y otros países. Su 38º libro es: “Espiritualidad para Nuestra América” (Ed Nhanduti, São Paulo, 2011).

El autor pretende, sin disminuir la importancia de una espiritualidad específicamente cristiana,

· presentar una mística más pluralista y macroecuménica y socialista, que pueda servir a toda persona de buena voluntad que desee avanzar por un camino de intimidad con el Misterio divino desde la solidaridad y la participación en las luchas sociales para cambiar el mundo...

· La espiritualidad no se reduce a una vivencia íntima con la divinidad, sino a una relación con un Dios que se encuentra en el otro humano, sobre todo en los empobrecidos, y también en ese otro que es el universo.

· Esta espiritualidad nos pide mirar al otro y a lo otro con la misma mirada de Dios, con una visión que, sin perder el sentido crítico, es siempre esperanzada en relación al mañana nuestro, de las personas y grupos dque nos rodean.

· La solidaridad amorosa con las personas empobrecidas y oprimidas, que son consideradas como el sacramento de la presencia y de la actuación divina, es el elemento fundamental de esta espiritualidad. Quien vive en esta espiritualidad cree en un Dios que muestra su predilección manifestándose en medio de los empobrecidos.

1. ¿Cómo se ha de entender la política desde esta espiritualidad?

· Como lucha por el bien común. Esta lucha por el bien-común incluye una denuncia constante de lo que se podría llamar el mal-común. Es necesario enfrentar y combatir este mal que masacra pueblos enteros... Una tarea importante de la espiritualidad humana es «democratizar la democracia».

· Los movimientos populares crean y recrean modalidades de diálogo, de acción, de prácticas que abarcan las relaciones interpersonales, grupales, y de cada movimiento con otros espacios de la sociedad. Las maneras como éstas se establecen, anticipan el mundo que se está soñando crear. El hombre nuevo encarnan los valores y actitudes opuestos a los del tipo de hombres y de mujeres que reproducen la cultura capitalista: egoístas, consumistas, individualistas.

· Una política movida por quienes viven esta espiritualidad tiene una clara opción por los empobrecidos, tratando de organizar el mundo a partir de una justicia amorosa y radical que defienda la causa de los pequeños, pero partiendo de ellos, como sujetos y protagonistas, promueve la participación ciudadana.

2. Esta espiritualidad marca un estilo de vida sobrio y anticonsumista, en consonancia con modelos de producción y de consumo sostenibles.

3. Hay que vivir en continua conversión que comporta unas renuncias. La sociedad debe estar en continuo cambio y haciendo todo con una total transparencia (la Glasnost y Perestroika de Gorbachov). A nivel personal se debe buscar permanente la veracidad personal, una apertura continua de revisión de la propia vida, tanto a nivel de la autocrítica, como de recepción de las críticas de los otros. Y asumir las cosas duras y difíciles.

4. Se trata de procurar un mayor conocimiento existencial (no sólo intelectual) y comprensión interior de la fe, de las Escrituras y de las verdades espirituales. Es un proceso de descubrimiento, como se da en el amor.

5. Esta espiritualidad nos capacita para «ver antes de ver» y ser capaces de disfrutar la alegría interior de la fiesta de lo todavía no sucedido.

6. Se entiende la conversión como un proceso opcional que nos hace ir aprendiendo a convivir con los demás adaptándonos a ellos. La Biblia lo entiende como un camino de vida en común.

7. El seguimiento de Jesús no se entiende como una mera imitación de su persona, sino como un ir asumiendo sus opciones fundamentales y su práctica de vida.

8. Se ha de desarrollar la capacidad de escuchar a los otros para discernir críticamente.

9. La espiritualidad bíblica nos ayuda a retomar una mística de la solidaridad que hizo que mucha gente arriesgase su vida por los demás.

10. Una espiritualidad de acogida y diálogo con el diferente.

11. La oración se ha de vivir como actitud permanente de la vida.

12. En la Eucaristía Jesús con aquel mandato suyo de “haced esto en memoria mía” lo que les estaba pidiendo a sus discípulos no es que repitieran el rito sino que como él fuésemos cuerpo entregado y sangre derramada por los demás.

13. Forma parte de esta espiritualidad el cuidado del cuerpo propio y el de los otros, así como el todos los seres vivos. Los procesos revolucionarios actuales deben estar abiertos a la espiritualidad panecuménica e intercultural y ofrecerse como espacio de convivencia y de actuación de cristianos y creyentes de otras religiones.

14. Esta ha de ser la profesión de fe, en forma de esperanza: “Yo no soy más que un simple ser humano".

15. Como personas de fe nos comprometemos a ser testigos de la veracidad divina en el proceso de la historia. Esta fe exige de quien habla y de quien se entrega, el compromiso de ser entero en la propuesta y la coherencia de vida.

1. ¿Qué te resultó positivamente novedoso en esta propuesta de espiritualidad? 2. ¿Qué añadirías como componente esencial de la espiritualidad del hombre de hoy, aquí y ahora, viviendo en equilibrio lo individual y lo social? 3. ¿Propones alguna lectura relacionada con este tema? 4. ¿Nos ofreces alguna reflexión? 5. ¿Podría servirnos como objeto de reflexión en una reunión del Foro GGL?